Depuis plus d’un millénaire, les musulmans ont utilisé la faim comme un rappel biologique de la nécessité de la solidarité humaine pendant les vacances du Ramadan. Près d’un quart de la population mondiale est musulmane, et de nombreux musulmans, année après année, arborent encore cette bannière à chaque Ramadan. Aux États-Unis, il y a 3,5 millions de musulmans, et malgré des décennies de marginalisation, d’islamophobie et de répression étatique comme l’interdiction musulmane et la surveillance intrusive de Trump, nous pratiquons toujours notre religion.
Le jeûne pendant le Ramadan est une pratique collective transformatrice qui insiste sur l’incarnation de l’idée d’égalité. Le corps matériel, individuellement et collectivement, ressent la faim et la soif pendant un mois ; l’idée que chaque être humain mérite de se nourrir et de s’abriter s’incarne physiquement. Les gens deviennent affamés, assoiffés, épuisés, privés de sommeil ensemble en tant que communauté et, espérons-le, transformés à cause de cela. C’est une exigence de prise de conscience pour toute personne valide.
On aurait tort de séparer ces pratiques d’une politique de l’égalité. L’injonction de jeûner ce mois-ci provient de la même injonction d’éviter avec diligence tout type de gains financiers portant intérêt. L’islam considère l’usure comme étant métaphoriquement la même chose que d’aller à contre-courant de la vie : il n’est pas halal de profiter de la vulnérabilité des autres. Dans le Coran, Allah et Son Messager déclarent la guerre aux usuriers, affirmant que la lutte contre les systèmes économiques injustes est un élément central du fait d’être musulman. D’autres règles économiques pour les musulmans conformes à la charia impliquent l’interdiction de surcharger, d’extraire un loyer sur une terre cultivée par quelqu’un d’autre et, pour le dire simplement, de vivre sans penser aux autres. Le jeûne doit être compris comme faisant partie d’un appel plus large à l’action pour lutter pour les marginalisés et construire un monde plus juste.
Ce ramadan et chaque ramadan, nous, musulmans, devons contribuer à élever les consciences pour lutter contre les injustices qui sévissent dans ce pays depuis des centaines d’années. Il ne nous suffit pas de nous plaindre de l’iftar du monde entier (le repas après le coucher du soleil). Dans la sourate Ra’d, Allah dit : « En vérité, Allah ne sauvera pas une nation tant qu’elle ne se sauvera pas elle-même. » L’islam nous donne le pouvoir d’agir pour changer notre situation. Nous ne mériterons pas l’intervention divine pour changer notre condition à moins que nous ne soyons prêts à lutter pour cela.
Il est crucial que nous comprenions les causes de l’oppression anti-musulmane et qui est de notre côté. Les démocrates et les républicains financent le complexe militaro-industriel, détruisant la vie de millions de personnes et déracinant des générations de personnes de leur patrie. Les deux parties continuent de fournir une aide financière et militaire à l’État d’apartheid d’Israël et à l’Arabie saoudite, qui procède à un nettoyage ethnique au Yémen.
Les musulmans noirs de ces États-Unis, qui représentent 20 à 25 % de tous les musulmans américains, ont toujours été marginalisés. Ils sont confrontés à la brutalité raciste de la part de la police ainsi qu’à des décennies de privation de droits économiques qui ont fait des musulmans noirs le groupe démographique le plus pauvre de la communauté musulmane. Et les musulmans des États-Unis sont dans l’ensemble le groupe confessionnel le plus défavorisé sur le plan socio-économique, avec un tiers de tous les musulmans vivant au niveau ou en dessous du seuil de pauvreté, et les musulmans noirs gagnant 30 000 $ de moins que ce seuil de pauvreté. Selon un sondage de 2019, plus des deux tiers des musulmans d’Amérique déclarent avoir été victimes d’islamophobie.
Mais la plupart de ces formes d’oppression n’affectent pas uniquement les musulmans. Nous pouvons et devons chercher à galvaniser nos communautés dans l’action et à renforcer la solidarité en cours de route.
Malcolm X, l’un des musulmans américains les plus célèbres, a cherché à unir les gens dans la lutte après son pèlerinage à La Mecque et son éloignement de certains éléments du nationalisme noir. Le pèlerinage a été une transformation pour lui, comme il l’a décrit dans son récit de manger dans la même assiette et de boire dans la même tasse que les musulmans du monde entier. Au cours de son évolution idéologique, Malcolm X s’est rendu compte que le capitalisme était un catalyseur clé de l’oppression raciale ; cette identification du capitalisme comme base de l’oppression impérialiste et raciste a permis l’imagination de coalitions larges et puissantes capables de résistance. La vie de Malcolm X a été brutalement écourtée, mais il a contribué à inspirer des groupes anticapitalistes radicaux comme le Black Panther Party et des mouvements de libération noire à travers le pays. Suivre ses traces signifie organiser de larges coalitions de travailleurs pour lutter contre le capitalisme et le racisme.
Beaucoup de musulmans font exactement cela. À New York, les musulmans représentent 40 % des chauffeurs de taxi, une profession qui a été brutalisée par les profits de l’industrie du spectacle. Les suicides de conducteurs ont augmenté précipitamment en raison de la dette accumulée par les chauffeurs de taxi de la ville, la dette moyenne par conducteur s’élevant à 550 000 $. Beaucoup de ces chauffeurs avaient contracté des emprunts pour financer des achats de badges de taxi, qu’Uber et Lyft avaient rendus presque sans valeur.
En réponse, les chauffeurs de taxi ont organisé une grève de la faim massive par l’intermédiaire de la New York Taxi Workers Alliance pour protester contre cette injustice et demander à la ville de New York d’annuler sa dette. Ils ont été rejoints dans cette grève de la faim par Zohran Mamdani, membre des Socialistes démocrates d’Amérique (DSA) et membre de l’Assemblée de l’État de New York, qui a utilisé sa position au pouvoir pour faire campagne en faveur des revendications du mouvement. En plus de faire du piquetage pendant quarante-six jours, les chauffeurs de taxi ont jeûné pendant quinze jours pour obtenir le soutien de l’accord, qui a fini par fournir des centaines de millions de dollars d’aide aux chauffeurs de taxi endettés, réduisant la dette moyenne des chauffeurs de taxi à 170 000 $ contre 550 000 $. et l’application d’une garantie pour rembourser les prêts en cas de défaut de paiement des conducteurs. Ce fut une profonde victoire de la classe ouvrière utilisant son pouvoir pour forcer des concessions aux institutions financières haram.
Les deux campagnes présidentielles de Bernie Sanders ont également déclenché une vague massive d’organisations dans la communauté musulmane. Dans le Michigan, les musulmans ont massivement voté pour Bernie lors de la primaire démocrate de 2016, jouant un rôle crucial dans sa victoire bouleversée dans l’État. Lors de la primaire de 2020, la campagne Sanders a activement fait pression sur le Parti démocrate pour qu’il incorpore les mosquées en tant que sites de caucus dans l’Iowa, qui a vu des victoires massivement déséquilibrées pour Sanders, y compris une éruption de 115-3 à l’Organisation de la communauté musulmane à Des Moines.
Pourtant, l’establishment démocrate s’est battu avec acharnement contre Sanders, et il est crucial que les musulmans reconnaissent que le Parti démocrate n’est pas notre parti. Sanders a capté un tel élan parce qu’il était prêt à être antagoniste à l’establishment et à offrir un certain niveau de résistance aux intérêts impérialistes. Cela comprenait s’attaquer à l’American Israel Public Affairs Committee (AIPAC)un puissant lobby pro-israélien, attaquant les politiciens républicains et démocrates qui ont reçu le soutien du groupe, ainsi que le vote continu contre la loi sur l’autorisation de la défense nationale, le projet de loi de crédits annuel qui finance les dépenses militaires américaines qui infligent des souffrances aux musulmans du monde entier. monde.
Sanders est clairement minoritaire au sein du Parti démocrate, et il reste difficile de voir un avenir dans lequel la politique ouvrière anti-impérialiste gagnerait beaucoup en force parmi les démocrates. Si nous voulons un avenir dans lequel les candidats peuvent se présenter sur des plates-formes anticapitalistes et anti-impérialistes audacieuses, nous devons construire des organisations politiques indépendantes. Nous commençons à voir des organisations comme celle-ci prendre racine, comme le comité Socialists in Office (SIO) à New York et la Richmond Progressive Alliance à Richmond, en Californie. Ces organisations ont connu un certain succès, comme la réaffectation de fonds de la police aux services sociaux à Richmond et l’aide à l’adoption du budget de l’État de New York le plus progressiste depuis des années.
Mais les échecs de Sanders et d’autres politiciens soutenus par la DSA à adopter systématiquement des positions de principe sur le financement de l’armée israélienne montrent qu’il est peu probable qu’un politicien soit en mesure de faire face de manière cohérente aux intérêts impérialistes par lui-même. Nous devons construire des mouvements de masse de personnes qui peuvent non seulement voter et collecter des fonds pour les politiciens de gauche, mais aussi mener la lutte dans les rues, les lieux de travail et les écoles pour exercer le pouvoir. À la fin des années 60 et au début des années 70, un mouvement anti-guerre de masse a surgi aux États-Unis qui a pu mobiliser des coalitions massives de travailleurs, d’étudiants, de radicaux noirs et même de soldats rebelles pour protester contre la guerre du Vietnam. Pour mettre fin au soutien à l’État d’apartheid israélien et aux régimes impérialistes du monde entier, rien ne remplace la construction d’un mouvement de masse perturbateur.
Comprendre qui est de notre côté peut être difficile lorsque des forces organisées sèment la division dans nos communautés. Les musulmans reçoivent constamment des informations menaçantes sur «l’agenda LGBTQ» qui est censé détruire nos familles. Mais ce sont les mêmes personnes qui ont appelé à envahir l’Irak, à envahir l’Afghanistan, à financer l’armée israélienne et à appliquer une interdiction musulmane qui attaquent les droits des LGBTQ.
Il est crucial que nous comprenions pourquoi la droite organisée se soucie d’attaquer les droits des LGBTQ et pourquoi ces droitiers ne devraient jamais être traités comme des alliés par notre communauté. En retournant les communautés les unes contre les autres, l’opposition politique organisée à l’establishment devient presque impossible. Ce Ramadan, nous devrions accueillir les membres de toutes les communautés dans nos mosquées pour tisser des liens de solidarité. S’il y a des travailleurs qui se préparent à faire grève, invitez-les à un iftar. S’il y a des anciens incarcérés dans la communauté, invitez-les à un iftar. S’il y a des personnes LGBTQ dans la communauté qui ont été exclues de nos communautés dans le passé, invitez-les à un iftar. La solidarité ne se construit pas du jour au lendemain, mais doit se développer au fil du temps, avec une attention et une planification intentionnelles.
Le Prophète (paix soit sur lui) aurait dit: « Recherchez les vulnérables pour moi, car vous ne recevez que la provision et le soutien divin en raison de votre soin pour les vulnérables. » Notre combat sur terre est simple : ce Ramadan, lorsque l’estomac est vide et que l’esprit devient hyper conscient, nous pouvons développer une nouvelle conscience du corps qui est l’humanité. Ce n’est qu’en élevant cette conscience que nous pourrons construire un mouvement de masse capable de vaincre toutes les formes d’oppression.
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